随州市炎帝神农氏故里
传说炎帝神农氏是上古时代三皇五帝中的一位贤圣的帝王，是中华民族的化身。我国许多史籍，如《左传》、《礼记》、《汉书》、《荆州记》、《帝王世纪》、《水经注》、《括地志》、《汉唐地理书钞》、《路史》、《大清一统志》等，都认为炎帝神农氏的出生地是厉山、列山或烈山，即今湖北省随州市厉山镇。据清同治《随州志》记载：“列山上建有神农庙、神农井、炎帝庙”。相传神农氏诞生于厉山镇南九烈山第五..[全文]

随州市炎帝神农氏故里
传说炎帝神农氏是上古时代三皇五帝中的一位贤圣的帝王，是中华民族的化身。我国许多史籍，如《左传》、《礼记》、《汉书》、《荆州记》、《帝王世纪》、《水经注》、《括地志》、《汉唐地理书钞》、《路史》、《大清一统志》等，都认为炎帝神农氏的出生地是厉山、列山或烈山，即今湖北省随州市厉山镇。据清同治《随州志》记载：“列山上建有神农庙、神农井、炎帝庙”。相传神农氏诞生于厉山镇南九烈山第五座山头半山腰中的神农洞。神农洞的附近有古庙一座，内供伏羲氏、神农氏、轩辕氏的塑像。随州市厉山镇距神农架林区只有两百公里，前者是神农氏故乡，后者是神农氏长期生活的地方。至今，两地的民俗风情、方言、有关神农氏的传说故事，都大抵相似。两地皆系炎黄文化的发源地之一。
炎帝故里
随州古城历史悠久。自有炎黄历史以来，随州就不绝于经典。秦时明月汉时瓦，随城里随处可见历史文明记忆的文化碎片。漫步在随州古城的大街小巷，一脚踩下的泥土可能就是先祖几百人的骨灰遗迹。随州地理位置上是古人类活动的中心版区，随州建部（城）年代超过十万年，乃华夏民族的发源地。漫漫的岁月淹没了历史的真象，从历史考证上研讨列祖列宗出自那里 出自列山 随州有烈(列)山大道 下有厉（列）山 随北有列山 随州的三处列山可以明定为是列祖列宗的列山 炎帝躬耕于厉山 舜帝有舜井舜碑 现在随州的舜井大道就是舜帝的生之地 尧帝在考察了舜3年 嫁女舜 蝉让舜 尧帝传在今随的唐镇唐王古称唐尧 只有唐镇与厉山之间20公里距离 在没有什么交通工具的上古时候尧帝一天可以走到并考察的真实路程 符合蝉让制的传说 （在没有飞机汽车的上古时候 三皇五帝应在同一区域才符合历史的客观本来 不可能三皇会飞千里之外去传帝位把万千子民交于不熟悉的人）三皇五帝在随州有踪迹可查证。
　　逐鹿中原 问鼎中原 只要追寻着钟鼎的源头 就能寻到华夏祖根 最早的古编钟应该是出自神农耒的造型 最早的钱--铲币也应出自神农的耒 或者是源于古编钟 应该是铜制的耒发展成编钟 一个编钟从两侧边分开就成为二片耒 小型的古编钟就成为最早铲币 随地方多古墓有小编钟出土 故最早的钟 钱 耒源自神农 神农尝百草 明医药 植五谷 训禽兽 开市集 神农尊为 农之祖 可寻的祖迹有神农洞 神农井 三皇五帝山 神农祠 娥皇峰等 厉山有神农坛 随州有先农坛 随城地其实就是炎帝 神农氏之先祖 --- 伏羲氏的世居 伏羲氏尊为 渔之祖 随州 河湖边麋鹿寻草 白鹤水中叼鱼 麋鹿鹤闲戏水泽 远望之---鹿鹤---吉祥 随是三水汇集之地 上有漂水 溳水 府河及花溪河 非常适合原始渔业的发展 故有伏羲造舟和教渔结网的故事 随有花溪（犀）河 多沼泽地带产犀牛 （上古无文字记载 仅代代留传说 传说中许多同音字以音互通同用） 溪通犀通羲 随凹 自古指犀牛 伏羲氏乃降伏犀牛之氏族 所以伏羲氏后世庖牺氏 宓羲氏 等皆可以犀解理其意 伏羲生随之泽 传说华婿氏泽中梦遇雷神而孕生伏羲 随州花（华）溪（犀）河是纪念华婿氏和伏羲出生的沼泽地点河流 故先农坛位于花溪河泽之畔的三水汇集之地 伏羲氏后世宗族因舟多沿水系以随渔业为生 结绳记事与蛛结网使伏羲氏造八卦（阴阳鱼）而作随卦 随卦就是上雷下泽之意 是对随州最体贴的气候环境注释 自古至今随州世袭随的称号 随可能是伏羲的号 楚随古风好音乐 始自伏羲造古琴 古音韵用星宿标注 （见随古编钟）最早的古星宿出自伏羲 古二十八星宿图应是以随州为坐标中心星空图 后随有曾侯乙墓出土的二十八星宿箱为补证 随有古苗裔 女娲生随地 随州古城遍地黄土 是女娲造人的传说之因 实应起源于随北列山先人迁居随州烈山 故有伏羲氏教人筑屋之说 曾候乙墓出土的怪兽为蛇颈恐龙原型 在洪荒野蛮时代可能有没有灭绝迹的恐龙 以犀牛 鼋 人为食物 与女娲传说中的怪兽食人 畜 相符合相应传 蛇颈恐龙声音悠长清澈 是编磬音色悠长清澈的特点（随编磬位于蛇颈恐龙造型怪兽的嘴头顶处 先祖为何把编磬置于怪兽之头上仍是未知之迷 最早的编磬是选石斧中之上乘音形好而名）随州编磬是石器时代文明的见证 女娲炼五色石补天也可解为最早烧陶制皿 陶器是上天自然界没有赐给人类的 最早的鼎应是出于这个时期的陶鼎 只到现在三苗仍然共设 伏羲 女娲 祖宗牌位 为三苗九夷之公祖祭拜 随州社稷坛源于伏羲氏 女娲养家鱼 育禽兽 选苗种而建社稷 城北列山是有巢氏 燧人氏之祖居 此处山高林密 虎狼出没 禽兽多于人 先人饱受野蛮兽类凶残 受鸟启发筑巢于树以防猛兽 挖洞燧火抗寒防兽害 火改写了人与动物的历史 燧人氏发明火种 结束人类絮毛饮血的历史 燧人氏尊为 火之祖 华族之根在随州 华婿氏 燧人氏 伏羲氏 列山氏 神农氏 乃以太阳的光华 火 烈为图腾的华夏之祖
上古中华的许多传说在随州这块古老的土地上有根可寻 土伯土神 共工水神 祝融火神等都可以在随州找到历史建筑的遗迹 随编钟墓出土的文物中有他们栩栩如生传神的画像 后羿射九日有生动连环画一般文物解图 九头蛇九头鸟九龙子都有最早的文物图 说明他们在随州有悠久深厚的土壤与内涵 曾侯乙墓这些文物已经证明了随州是中华文明之源地 原始社会的三个发展阶段(有巢氏母系狩猎采集 伏羲氏父系捕渔 种植 神农氏晚期农植 原始氏族部落在长期集体活动中用石斧 耒祭祖拜神 逐渐而成编磬 编钟礼乐神器 列山列字演化 耐人寻味 厉形容田已经开垦出来 等待万种农作物生长 烈是刀耕火种时代 四处放火烧山围猎 以刀耕点种 列是手持兵戈 随时猎狩和防止野兽进攻 列字反映的是三个列山的地形地理地貌环境特征 列祖列宗不同的精神面貌和生活方式) 以随州的三个列山为代表的历史 随州周围许多上古文化遗址围绕分布 也是从侧面的说明古代随州的中心地位 从伏羲的八卦 二十八星宿的中心起源论来看 随州地理位置实位于古华夏版图之中原中心地带 列祖后氏系宗族向北发展形成黄河流域文明圈 向南成就长江流域文明圈 华夏人类从西边的崇山峻岭 走向东方下游平原的文明历史中 随州是炎黄人类文明的中心里程碑 因之古城随州是 三皇五帝之都 列祖列宗之乡 华夏文明之源 符合世界各地各民族文明源自中心的客观规律
　　岁月悠悠千万年 风华沧桑终化土 自后世周 商皇帝泛封滥造三皇五帝称号赐于诸侯 （已为古籍所阐明） 以至蒙灭历史之真实贻误后世子孙 夏时风来秋成雨 山河依旧星转斗 上古中华的许多传说 在随州很多地方都可以以实物实地人文风俗动物植物 衍证或验证上古的传说 随州上古的许多未知证据链环还等待着人们去发现探寻破解 随州古城地下出土文物占整个湖北省的国宝级文物半数以上 在没有文字之前 只有文物是无声的文字 漫漫见证诉说着古城随州的古老。
　陕西宝鸡是炎帝祠所在地，是姜炎文化的发祥地之一，是中国文化、中华文明、中华民族的重要的起源地之一。 在距今约5000年前，宝鸡渭水流域的姜水，生息着一个古老的氏族部落——姜炎族，诞生了一位伟大的人物，中华民族的人文始祖——炎帝。今天，我们要加强姜炎文化研究，弘扬优秀文化传统，增强中华民族凝聚力。
　　陕西宝鸡炎帝祠
　　《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是我们目前所能看到的最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。《竹书纪年》载：炎帝“育于姜水，故以姜为姓。”《帝王世纪》载：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，为少典正妃。游于华山之阳，有神农首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以氏焉”。“华山之阳”的“华山”,在此泛指秦岭，“阳”是指秦岭的南面。《史记·补三皇本纪》亦载：“长于姜水，因以为姓”。姜水何在？北魏郦道元在《水经·渭水注》中说：“岐水又东迳姜氏城南，为姜水。”郦氏明确指出，姜水为今宝鸡渭水流域的一条支流。明、清之际的《大明一统志》、《凤翔府志》、《宝鸡县志》等志书均记载“姜水”是指今宝鸡市区渭河南的“清姜河”，“姜氏城”是指今“姜城堡”。著名考古学家徐旭生先生考证认为：“姜城堡附近却有很好的彩陶艺术，在我国历史的黎明时期就有人类居住。毫无疑问，姜城堡和清姜河的名字，以及很特别的神农庙……全像是渊源有自，并非后人的臆造……姜姓所居旧地，可能性也大。”著名考古学家邹衡先生说得更为明确。[关闭]

随州市炎帝神农氏故里
传说炎帝神农氏是上古时代三皇五帝中的一位贤圣的帝王，是中华民族的化身。我国许多史籍，如《左传》、《礼记》、《汉书》、《荆州记》、《帝王世纪》、《水经注》、《括地志》、《汉唐地理书钞》、《路史》、《大清一统志》等，都认为炎帝神农氏的出生地是厉山、列山或烈山，即今湖北省随州市厉山镇。据清同治《随州志》记载：“列山上建有神农庙、神农井、炎帝庙”。相传神农氏诞生于厉山镇南九烈山第五..[全文]